يا من سطعت النجوم في عينيه
وتفتحت الورود على وجنتيه
أكتب القليل لأقوا الكثير
عن حب هب على قلبي كهبوب الأثير
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
الاسم: أحلام
البلد: الجزائر
التصنيفات : خاصة,أدب وكتب,ديانات,الأسرة والأصدقاء,مال وأعمال,انترنت وبرمجيات,تصاميم,تكنولوجيا,رياضة,سفر وتجوال,عام,المرأة
أظهر كافة المعلومات
"قيمة الإنسان الحقيقية شجاعته في قبول أفكار تخالف أفكارا راسخة في ذهنه".
يا من سطعت النجوم في عينيه
وتفتحت الورود على وجنتيه
أكتب القليل لأقوا الكثير
عن حب هب على قلبي كهبوب الأثير
رُوي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.
وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أفضل الصلاة صلاة القنوت )) أي صلاة الليل ..
و عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من ال
بقلم/ د. نجاة محمد رشيد رؤوف العبيدي
جامعة بغداد/ كلية لعلوم/ قسم الفلك والفضاء
E-mail:najatmr10@yahoo.com
ان الله سبحانه وتعالى قد وضع لهذا الكون بما فيه من مخلوقات خلقها قانون واحد لاغير ونظام متوازن يحكم كل شيء، وهذا عكس ما يدعيه بعض العلماء بفوضوية الكون، وهذا القانون متوازن وعادل ولا خلل فيه ولكن بالنسبة للبشر فأن هذا القانون غامض غير معروف بسبب ادراكهم المحدود. بتأمل الاية الكريمة (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ) [الرحمن: 7] وعظمة كل كلمة فيها نجد إن الميزان الذي رفع الله به السماء هي نعمة من نعم المولى عز وجل ينبغي التفكر فيها، وهي معجزة إلهية لم يتمكن العلماء من كشف أسرارها إلا في أواخر القرن العشرين، وهذا يشهد على إعجاز هذه الآية الكريمة.
قصة النبي شعيب عليه السلام والميزان:
أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين وكانوا يعبدون الأيكة (وهي شجرة) وكانوا ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم فدعاهم الى عبادة الله وان يخافوا الله في تعاملاتهم مع الناس، فقال تعالى (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ) [هود: 84]. ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية، قضية الأمانة والعدالة وكان أهل مدين ينقصون المكيال والميزان، ولا يعطون الناس حقهم. فجاء نبيهم وأفهمهم ان هذه سرقة وأنه يخاف عليهم من عذاب يوم القيامة (وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [هود: 85] ولايزال شعيب عليه السلام يدعوهم ويوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالعدل والحق ويحذرهم من أن لا يقللوا من قيمة أشيائهم وان الاشياء لاتقتصر على البيع والشراء وانما تشمل الاعمال اي اياكم من ظلم الناس في معاملاتكم واعطاء الاجير اجره كاملا من غير نقص. واذا لم تنتهوا مما انتم عليه من كفر وعصيان فأن كل هذا سوف يؤدي الى انهيار المجتمع ودماره وهذا ما كان عليه نهاية قوم شعيب بعد رفضهم ان يستجيبوا لدعوة نبيهم فكان عقابهم غضب الله عليهم بأن أوحى الله إلى شعيب أن يخرج من القرية ويأخذ معه المؤمنين وجاء أمره تعالى وهي صيحة واحدة (صوت جاءهم من غمامة أظلتهم) ولعلهم فرحوا بما تصوروا أنه ما تحمله من المطر ثم فوجئوا أنهم أمام عذاب يوم عظيم وكانت نهايتهم جاثمين بدون اي حركة في ديارهم من هول الصيحة [1].
ما جاء عن لسان المفسرين في كلمة الميزان
في هذا الجانب سوف اذكر مختصرا ما جاء عن لسان بعض المفسرين واخترت منهم القرطبي وابن الكثير رحمهم الله واثابهم، لابين ان كل ما جاءوا به اجمالا وتفصيلا عن الميزان هو العدل في المعاملات، فما جاء في تفسير القرطبي من قوله تعالى: " وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ " أي بالاعتدال في الأخذ والعطاء عند البيع والشراء. والقسط: العدل.
وقوله: "والسّماءَ رَفَعَها" يقول تعالى ذكره: والسماء رفعها فوق الأرض. وقوله: "وَوَضَعَ المِيزَانَ" يقول: ووضع العدل بين خلقه في الأرض. وقوله: "ألاّ تَطْغَوْا فِي المِيزَانِ" يقول تعالى: ألا تظلموا وتبخَسُوا في الوزن. وقوله: "وأقِيمُوا الوَزْنَ بالقِسْطِ" يقول: وأقيموا لسان الميزان بالعدل. وقوله: "وَلا تُخْسِرُوا المِيزَانَ" اي ولا نتقصوا الوزن إذا وزنتم للناس وتظلموهم. والاية الكريمة (وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [هود: 85] يقول تعالـى أوفُوا الناس الكيـل والـميزان بـالقسط, بـالعدل. ونوجز عن ابن الكثير في تفسيره للاية الكريمة (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ) [الرحمن: 7] يقول فيها بما معناه ان الله خلق السموات والارض بالعدل لتكون الاشياء كلها بالحق [2]. هذا ما ورد عن المفسرين ولكن لكل زمان تفسير لان القرآن جاء متكامل ويتفق مع كل عصر وبما انه الان نحن في عصر التكنلوجيا الحديثة وعصر غزو الفضاء فلا بد من تفسير يتفق مع هذا التقدم وهذا ما اقدمت عليه في هذه الدراسة هو تفسير لكلمة الميزان وما تتفق مع العلم الحديث وصدق من قال " وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا
قام أحدهم تحت توقيع مجهول بإرسال هذه الرسالة لي وهذا مضمونها فما رأيكم في هذا النوع و الأسلوب من أساليب الدعوة؟
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجوا منكم ان تقرؤها كامله وتعملو بها هذه الوصيه من المدينه المنورة من الشيخ احمد حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم(ص) الى المسلمين من مشارق الارض ومغاربها واليكم الوصية يقول الشيخ احمد: انه كان في ليله يقرا فيها القران الكريم وهو في الحرم في المدينه الشريفه في تلك الليله غلبني النعاس ورايت في منامي الرسول الكريم(ص) واتى الي وقال : انه قد مات في هذا الاسبوع 40الف على غير ايمانهم وانهم ماتو ميتة الجاهليه وان النساء لا يطعن ازواجهن ويظهرون امام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا حجاب وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم ازواجهن وان الاغنياء من الناس لا يؤدون الزكاه ولا يحجون الى بيت الله الحرام ولا يساعدون الفقراء ولا ينهون عن المنكر وقال الرسول (ص) ابلغ الناس ان يوم القيامه قريب وقريبا ستظهر في السماء نجمه ترونها واضحه وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين او ادنى وبعد ذلك لا يقبل الله التوبه من احد وستقفل ابواب السماء ويرفع القران من الارض الى السماء . ويقول الشيخ احمد: انه قد قال له الرسول الكريم(ص) في منامه انه اذا قام احد الناس ينشر هذه الوصيه بين الناس انه سيحظى بشفاعتي يوم القيامه ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير ومن اطلع عليها ولم يعطيها اهتماما بمعنى ان يقوم بتمزيقها او القائها او تجاهلها فقد اثم اثما كبيرا ومن اطلع عليها ولم ينشرها فانه يرما من رحمة الله يوم القيامة وله
قرآت عن عروة بن الورد الكثير و ما أشد ‘إعجابي بشعره ومن إجمل ما قرآت عنه :
أمة عروة بن الورد تشهد بخصاله قبل مفارفته
يا عروة أما إني أقول فيك الحقَّ وإن فارقتك: والله ما أعلم امرأة من العرب ألقت سترها على بعل خير منك، وأغض طرفاً، وأقل فحشــــاً وأجــــود يداً وأحمى لحقيقته (ما يلزمه الحفاظ عليه والدفاع عنه) وما مر عليّ يوم إلا والموت أحب إليّ من الحياة بين قومك، لأني لم أكن أشاء أن أسمع امرأةً مــــن قومك تقـــول: قالت أمة عروة كذا وفعلت أمة عروة كذا.. فارجع راشداً إلى ولدك وأحسن إليهم
هو? - 30 ق. هـ / ? - 593 م
عروة بن الورد بن زيد العبسي، من غطفان.
من شعراء الجاهلية وفرسانها وأجوادها. كان يلقب بعروة الصعاليك لجمعه إياهم، وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم.
قال عبدالملك بن مروان: من قال إن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد
أيا راكِباً! إمّا عرَضتَ، فبلّغَنْ
بني ناشب عني ومن يتنشب
آكلكم مختار دار يحلها
وتاركُ هُدْمٍ ليس عنها
كنت أراك دائما قي الأفق البعيد
عاليا في السماء و لكن اليوم
من الصعب..
من الصعب أن تساء بك الظنون
من الصعب أن تقول كلاما لا يفهمه الآخرون
من الصعب أن ينعتوك بالمجنون
من الصعب أن تحس نفسك أحمق
من الصعب أن يكون لك شعور أعمق
من الصعب أن تتلعثم في الكلام
من الصعب أن تملأ حياتك الأوهام
من الصعب أن تخفي بداخلك الآلام
من الصعب أن لا يكون لك أولياء
من الصعب أن تفقد كل الأصدقاء
من الصعب أن لا تكون في قائمة الأبرياء
من الصعب أن يفقد عقلك الإتزان
من الصعب أن تطغى عليك الأحزان
من الصعب أن تخرج عن طبيعة الإنسان
من الصعب أن تحس نفسك حقيرا
من الصعب أن تكون إلى الله فقيرا
أرجوك كفى….
أرجوك كفى…ابتعد..
…أريد الكلام عن "الجبن" فما أفضع هذا الشعور و ما أفضع أن يحس الإنسان نفسه جبانا و الأفضع منه هو أن ينعته الآخرون بالجبان فما بالكم و نحن اليوم جبناء أي نعم جبناء فالجبان هو من يقول ما لا يفعل أبدا فنحن باقون على الإستنكار و التنديد إلى أن يأكلنا الدود و يزحف علينا الجراد فأين هي الأخوة بين المسلمين و أين هو السلام بين المسلمين و أين هي العدالة بين المسلمين و أين هو العون و التكافل بين المسلمين.
كلها بيعت بأثمان رخيسة و ل
لا تكن كمن ضحك للدنيا فدموعه أذرفته
بل كن كمن بكى بينما الحياة أضحكته
فإن لم تجد لها طعما فابحث عن طعمها
لا تكن كمن قبل السجون ملاذا فخذلته
بل كن كمن عشق الحرية فعشقته
و إن لم تجد للباب مفتاحا فابحث عن مفتاحها
وكن كمن جرد الأبواب من أقفالها
لاتكن كمن رحب بالوحدة رفيقا فأسقمته
